从县城走向村落：川农建城学子探寻崩空式民居建筑密码

来源：四川农业大学“康巴筑语”团队

作者：任丽频/文 李文燕 宇文锐涵 任丽频/图

2026年7月29日至8月10日，四川农业大学建筑与城乡规划学院“康巴筑语”团队深入四川省甘孜县、道孚县、炉霍县、德格县、新龙县等地，围绕“四川康巴藏族崩空式民居谱系研究”科研项目开展传统民居实地调查。在李静教授指导下，研究生与本科生共同参与，通过建筑测绘、影像记录、居民访谈等方式，将课堂中的建筑研究带入真实村落，为康巴传统民居研究积累一手资料。

图为团队成员在对居民进行访谈记录

从文献走向村落，在山路间寻找传统民居

对川西山川风物的关注，是“康巴筑语”团队走近传统民居的起点。

学习建筑学后，队员们开始尝试从建筑的角度重新认识这片土地：一栋房屋为什么这样建？不同村落的房子为什么各不相同？建筑形态的变化背后，又隐藏着怎样的生活方式与地域文化？

2025年12月12日，相关研究正式启动。经过前期文献梳理，团队将道孚、炉霍、德格等地确定为重点调查区域。但真正抵达当地后，队员们很快发现，文献中的分布信息并不能完全对应现实。

崩空式民居并没有整齐地分布在县城之中，而是散落在更广阔的山坡、河谷和村落之间。

于是，调查范围一次次向县城之外延伸。

没有现成的村落名录，也没有固定向导，队员们只能沿着道路一路寻找。车辆驶离县城，沿着蜿蜒山路深入村落，一栋栋传统民居逐渐出现在视野中。看到符合特征的建筑，队员们便停车、记录、拍摄，再继续向下一个村落出发。

一路寻找的过程中，队员们也逐渐发现，不同县域乃至不同村落之间，传统民居的立面构成、楼层、材料和装饰都存在不同程度的变化。

图为沿途发现的崩空式民居聚集村落格色村

一把卷尺，记录一栋房子的建筑“密码”

进入村落后，团队采用“重点精测+沿途普查”的方式开展调查。

面对具有代表性的民居，队员们拿起卷尺、红外测距仪，对房屋的长宽、层高以及空间关系进行测量；有人蹲在门口记录尺寸，有人在纸上快速勾勒平面草图，有人使用相机和无人机记录建筑立面、整体形态及周边环境。

一次测量，往往需要多人配合。

有人负责测距，有人负责记录，有人核对数据，有人根据现场情况不断补充草图。看似简单的数字，最终都将成为后续建筑分析的重要样本。

队员使用卷尺、红外测距仪测量民居

今年暑期，团队完成20余栋民居的较精细测绘，记录具体尺寸并开展CAD绘图；同时对沿途100余栋民居开展立面、楼层等基础特征记录，调查范围覆盖20余个村镇。

但对队员而言，测量并不是调查的终点。

回到研究中，数据样本将被进一步整理、编号和特征编码。平面、立面、层数、材料、空间组织等信息将被转化为可以比较的数据，通过聚类分析寻找不同民居类型之间的联系与差异，最终尝试构建崩空式民居谱系。

一次次敲门，在建筑之外读懂生活

比测量建筑更难的，是走进建筑。

由于没有提前联系当地村落，队员们进入村庄后，往往需要一家家敲门，向居民说明来意，再询问是否可以拍摄、测量和访谈。

有人谨慎地拒绝，也有人在了解团队研究目的后主动打开院门，甚至帮助队员寻找平时上锁的房间。

队员们围坐在院落里，与居民聊房屋的修建年代、使用材料、家庭人口和不同空间的功能。有的家庭三世甚至四世同堂，一栋房屋承载着几代人的共同生活。

团队成员与当地居民交流访谈

并非所有交流都顺利。

面对部分存在语言沟通障碍的居民，队员们只能通过指认、手势等方式询问房间用途。双方都努力理解彼此，却仍有一些空间无法得到准确解释，成为此次调查中暂时无法填补的“空白”。

团队成员对居民进行访谈

但正是这些“不确定”，让队员们意识到，传统民居从来不是孤立存在的建筑实体。

它的平面与家庭结构有关，空间与生活方式有关，材料与当地环境有关，建筑形态背后，更连接着一个地区长期积淀的地域文化。

“我们原本是来测量房子的，但真正走进村子以后，发现要读懂一栋房子，首先要读懂住在里面的人。”

让正在变化的传统民居留下可以追寻的记录

从2025年冬季研究启动，到2026年暑期再次深入川西，“康巴筑语”团队对崩空式民居的认识，也从书本中的建筑类型逐渐走向真实村落。

调查中，队员们发现，年代较久的民居多保留传统木构特征，而部分新建、改造建筑开始使用仿木钢构等现代材料。

这种变化，也让记录显得更加重要。

目前，调查资料正在进一步整理。接下来，团队将继续完成平、立、剖面绘制、特征编号和数据统计，通过聚类分析寻找不同民居类型之间的关系，并为后续保护策略研究提供基础。项目研究也将最终落脚于传统民居的分类保护、修复整治与活化利用。

巴塘县措拉镇亚索寺航拍图

从成都出发，沿着川西山路一路向前，“康巴筑语”团队寻找的，不只是一栋栋传统民居，更是藏在建筑形态背后的地域记忆。

青年学子以脚步丈量村落，以图纸记录建筑，以数据寻找规律。在一次次测量、一张张草图和一次次敲门交流中，他们试图为正在变化的传统民居留下可以阅读、可以研究、也可以延续的文化印记。